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剧情介绍
【电视剧】我们家丨我们的家丨ぼくたちん家【2025】
中文名: 我们家
片名: ぼくたちん家
年代: 2025
导演: 鲸冈弘识 / 北川瞳
编剧: 松本优纪
主演: 及川光博 / 手越祐也 / 白鸟玉季
类型: 剧情 / 喜剧 / 爱情 / 同性 / 家庭
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
首播: 2025-10-12(日本)
集数: 10
单集片长: 45分钟
又名: 我们的家 / 咱们家 / 被选中的家
豆瓣评分: 7.0
我们家的剧情简介:
电视剧《我们家》（ぼくたちん家）以非传统家庭形态为核心，通过同性恋伴侣与少女的 “契约家庭” 叙事，解构了血缘关系的传统定义，探讨了现代社会中 “家” 的多元可能性。以下从叙事策略、社会隐喻、角色塑造三个维度展开深度解析：
一、叙事策略：契约关系下的情感重构
1. 三重契约的象征意义
同性伴侣的购房契约：玄一（及川光博 饰）向作田（手越祐也 饰）提出联名购房，既是对爱情的承诺，也是对社会规训的反抗。在日本同性婚姻尚未合法化的背景下，房产成为他们构建 “法律共同体” 的替代物。剧中多次出现的购房合同签署场景，通过特写镜头强调两人指纹的重叠，隐喻超越法律的情感羁绊。
父女雇佣契约：楠萤（白鸟玉季 饰）以 3000 万日元雇佣玄一扮演半年父亲，这一荒诞交易折射出当代青少年对亲情的异化需求。契约中明确规定 “禁止肢体接触”“每周见面三次” 等条款，将情感量化为商品，实则暴露了少女对真实家庭关系的渴望与恐惧。
同居生活的隐性契约：三人在同一屋檐下形成微妙的权力平衡：玄一负责家务，作田辅导楠萤学业，楠萤则通过 “女儿” 角色填补两人情感空缺。这种非血缘的分工模式，挑战了传统家庭的性别角色与代际关系。
2. 双线并行的叙事结构
现实线：聚焦三人日常生活中的冲突与和解。例如，玄一为楠萤准备便当却被嫌弃 “太甜”，作田因楠萤迟到而取消补习计划，这些细节展现了不同代际、性取向的个体在磨合中的阵痛。
回忆线：穿插玄一与作田的相识过程（通过同志酒吧偶遇、图书馆辩论等情节），以及楠萤的家庭创伤（父亲酗酒、母亲改嫁的碎片化闪回）。两条线索相互交织，揭示了三人选择 “契约家庭” 的深层动因。
二、社会隐喻：边缘群体的生存图景
1. 同性伴侣的身份困境
剧中通过作田的教师身份，揭示了 LGBTQ + 群体在日本社会的隐形歧视。当学生家长发现作田与玄一的关系后，联名要求学校解雇他，这一情节呼应了现实中日本教师因性取向被解雇的真实案例。玄一经营的二手书店成为同志社群的秘密据点，店内的彩虹旗装饰与警察临检的紧张氛围形成鲜明对比，暗喻边缘群体在主流社会中的夹缝生存。
2. 少女的孤独与异化
楠萤的 “父亲雇佣计划” 反映了日本少子化背景下青少年的情感缺失。剧中多次出现她在便利店吃速食、深夜在公园游荡的场景，与日本内阁府《儿童虐待现状报告》中 “情感虐待占比超 60%” 的数据形成互文。她在社交平台发布的 “寻找父亲” 帖子获得大量点赞，却无人真正关心其内心需求，这一细节讽刺了社交媒体时代的情感空心化。
3. 家庭制度的解构与重构
三人共同生活的 “家” 打破了户籍制度的束缚。剧中特意设计了户籍登记的情节：玄一与作田因非亲属关系无法共同登记，楠萤则因 “未成年独居” 面临儿童福祉机构介入。最终，他们通过社区居民的联名担保获得 “事实家庭” 认可，这一虚构情节映射了日本地方自治体推动的 “伴侣证明” 制度，展现了民间力量对僵化法律的柔性抵抗。
三、角色塑造：残缺个体的自我救赎
1. 玄一：温柔的闯入者
及川光博通过 “笨拙的温柔” 演绎，将玄一塑造成打破常规的治愈者。他为楠萤制作的 “家庭相册” 中，用 PS 技术将三人照片合成全家福，这种 “数字血缘” 的创造，既是对传统家庭的戏仿，也是对情感真实性的坚持。当楠萤质问 “你真的把我当女儿吗”，玄一颤抖着回答 “我在努力学习如何成为父亲”，这句台词道破了契约关系下的真情实感。
2. 作田：理性的破壁者
手越祐也通过 “冷硬外表下的柔软”，刻画出作田从排斥到接纳的心理转变。他最初反对与楠萤同住，认为 “家庭是情感的牢笼”，但在辅导楠萤数学的过程中，逐渐敞开心扉。剧中关键转折发生在作田发现楠萤偷偷为他织的围巾时，他表面嫌弃 “颜色太丑”，却在深夜戴着围巾批改作业，这一细节展现了理性主义者的情感觉醒。
3. 楠萤：清醒的局内人
白鸟玉季通过 “早熟的天真” 诠释，将楠萤塑造成家庭关系的解构者。她在契约中加入 “禁止爱上彼此” 的条款，却在相处中逐渐依赖玄一与作田。剧中高潮场景是她在学校文化祭上表演原创话剧，台词 “真正的家人不是血缘决定的，而是选择与被选择的关系”，成为全剧的核心宣言。当她最终放弃 3000 万酬金，选择与两人共同生活时，完成了从 “雇佣者” 到 “家庭成员” 的身份蜕变。
四、美学表达：日常中的诗意呈现
1. 空间叙事的隐喻
剧中主要场景 —— 二手书店与公寓 —— 被赋予象征意义。书店的木质结构与暖色调灯光营造出家的温馨，而公寓的开放式厨房设计打破了传统家庭的空间区隔，隐喻三人关系的平等与透明。楠萤房间的涂鸦墙从最初的黑白线条逐渐变为彩色图案，直观呈现其心理状态的转变。
2. 食物符号的情感传递
食物成为情感交流的载体。玄一为楠萤特制的 “彩虹饭团”，用五种颜色象征多元包容；作田煮的味噌汤因 “太咸” 被楠萤吐槽，却在她生病时成为慰藉；三人共同制作的寿喜烧火锅，沸腾的汤汁与氤氲的热气，成为家庭团聚的视觉符号。这些细节将抽象的情感具象化为可感知的味觉记忆。
3. 音乐与台词的互文
配乐采用日本传统乐器尺八与现代电子音乐的融合，既呼应了玄一的复古书店背景，又暗示了同志社群的现代性。剧中经典台词 “家不是房子，而是有人在等你的地方” 被用作插曲歌词，通过不同角色的哼唱，强化了 “家即情感联结” 的主题。
结语
《我们家》通过 “契约家庭” 的叙事外壳，探讨了当代日本社会的家庭危机与情感困境。剧中三人从陌生人到 “家人” 的转变，证明了家庭的本质不在于血缘或法律，而在于相互选择与陪伴。尽管日本尚未实现同性婚姻合法化，剧中社区居民的温暖支持与三人 “事实家庭” 的成立，为现实中的边缘群体提供了一种想象性的解决方案。正如玄一在剧终所说：“我们的家，是被选择的家。” 这种对 “家” 的重新定义，不仅是对传统家庭制度的挑战，更是对人性本真的回归。
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